【怙惡不悛拼音(讀音)】：hù è bù quān

【怙惡不悛近義詞】：死不悔改、罪大惡極 類似成語

【怙惡不悛反義詞】：翻然悔悟、痛改前非

【怙惡不悛成語用法】：作賓語、定語；指做壞事

怙惡不悛的意思解釋、造句、出處典故、成語接龍

怙惡不悛的意思解釋：

怙：依靠，依仗；悛：改過。悔改。堅持作惡，不肯悔改。 >> 怙惡不悛的故事

怙：依靠，堅持。悛：悔改，改過。頑固作惡，不肯悔改。《左傳·隱公六年》：“善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也；雖欲救之，其將能乎？”《后漢書·朱穆傳》：“昔秦政苛煩，百姓土崩，陳勝奮臂一呼，天下鼎沸，而面諛之臣，猶言安耳。諱惡不悛，卒至亡滅。”《宋史·王化基傳》：“若授以遠方牧民之官，其或怙惡不悛，恃遠肆毒，小民罹殃，卒莫上訴。”《金史·許古傳》：“彼若有知，復尋舊好，則又何求？其或怙惡不悛，舉眾討之，顧亦未晚也。”《元史·周自強傳》：“若能悔悟首實，則原其罪；若迷謬怙惡不悛，然后繩之以法不少貸。”明·許仲琳《封神演義》第八十二回：“豈得怙惡不改，又率領眾仙布此惡陣？”亦作“諱惡不悛”、“怙惡不改”。

怙惡不悛成語釋義：

怙惡不悛，怙：依靠，依仗，也有父親之意；悛：改過，悔改。堅持作惡，不肯悔改。亦作“諱惡不悛”、“怙惡不改”。出自《左傳·隱公六年》：“長惡不悛，從自及也雖欲救之，其將能乎？”。

怙惡不悛出處：

《左傳·隱公六年》：“長惡不悛，從自及也。”

怙惡不悛典故：

西晉末年，中原再次出現混亂，一些少數民族在北方建立起獨立的政權，史稱１６國時期。

前趙的國君劉濯，本為匈奴族，他依仗武力奪取了漢劉淵建立的政權，建都長安，威震一時。

和劉濯同時的另一位武將石勒原是羯族人，從小做商販。后來，石勒投奔劉淵從軍，立下戰功，被封為大將。

石勒對劉濯的篡權很不滿，伺機滅掉劉濯取而代之。石勒經過多次與劉濯交戰，使劉濯的軍事實力日漸削弱。

于是，劉濯對石勒改換收買拉擾的策略，派心腹郭汜為使者，前去封石勒為太宰，領大將軍銜，進爵趙王，領二十部，出入乘金銀車，駕云馬，冕帶十二旒，夫人封王后。

石勒答應下來，為了表示謝意，他特派王修等人為大使前往劉濯處拜謝。

劉濯手下有個叫曹平的謀士，原是石勒的舍人。他告誡劉濯說：“石勒派王修等人前來，外表上是來答謝，實際上是要觀察各郡的虛實，以便伺機發起攻戰。”,劉濯聽后大怒，待郭汜等回來，立即將來使王修斬首，并下令撤銷了對石勒的封授。

石勒聽后怒不遏，下令滅了曹平的三族，以后召集大臣說：“我們派出使者本是為了修好如初，并無他意，但劉濯卻‘長惡不悛’，反而殺害了表示誠意的使者。這實在是做惡多端，不可饒恕！所以，我決定自取趙地自立為王。”,于是，石勒設了太醫、尚方、御府諸令，并專門修了正陽門，正式稱起王來。

公元３１８年，石勒殺了劉濯，建立起后趙政權。“長惡不悛”，后引申為“怙惡不悛”，用以比喻作惡多端而不可悔改的人。

怙惡不悛造句：

對這個怙惡不悛的慣犯，必須嚴加懲處。

怙惡不悛成語形式：

ABCD式的成語

怙惡不悛成語繁體：

怙惡不悛成語正音：

怙，不能讀作“ɡū”；也不能讀作“ɡǔ”；惡，不能讀作“ě”或“wù”；悛，不能讀作“jùn”。

怙惡不悛感情色彩：

中性成語

怙惡不悛成語結構：

連動式成語

怙惡不悛常用程度：

怙惡不悛類似成語：

【萬惡不赦】： 形容一個人罪大惡極、不可饒恕

【為惡不悛】： 堅持作惡，不肯悔改。

【樂禍不悛】： 樂：愛好；悛：悔改。好為禍患并堅持不改變

【光惡不善】： 只做惡事，不做善事。

【十惡不赦】： 指罪惡極大，不可饒恕。

【好惡不同】： 愛好和憎惡各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各異。

怙惡不悛成語接龍：

怙才驕物→物華天寶→寶山空回→回嗔作喜→喜出望外→外寬內明→明辨是非→非分之想→想入非非→非常之謀→謀為不軌→軌物范世→世態人情→情孚意合→合膽同心→心中有數→數典忘祖→祖宗法度→度己失期→期期艾艾→艾發衰容→容光煥發→發摘奸隱→隱忍不發→發蹤指使→使心作幸→幸災樂禍→禍絕福連→連三接四→四戰之國→國富兵強→強弩之極→極古窮今→今是昔非→非我族類→類聚群分→分毫不取→取轄投井→井井有方→方桃譬李→李下瓜田→田畯野老→老牛舐犢→犢牧采薪→薪桂米珠→珠箔銀屏

怙惡不悛成語相關問題

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